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中国人的地理大发现

网络整理 2019-04-30 最新信息
此文名为中国人的地理大发现,实际是在书写那些走的远的个人或小团体。他们舍生忘死,为了自己的理想和信念,在远方、在异国土地上书写着自己的传奇。

【西汉】

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张骞

武帝时,张骞出使西域,到达西域(今新疆)、葱岭、中亚(今乌兹别克斯坦)

西汉建元二年(前139年),奉汉武帝之命,由堂邑父做向导,率领一百多人出使西域,被匈奴扣留10年不辱节,后逃脱前往西域,打通了汉朝通往西域的南北道路,即赫赫有名的丝绸之路,汉武帝以军功封其为博望侯。

武帝时,张骞二次出使西域,到达西域(今新疆)、葱岭、中亚、大宛和康居(今乌兹别克斯坦)、大夏(今阿富汗)、大月氏(乌兹别克斯坦)、乌孙(吉尔吉斯斯坦)

二使西域时,张骞的副使则分别访问了中亚的大宛、康居、大月氏、大夏等国

前122年,张骞派出四支探索队伍,分别从四川的成都和宜宾出发,向青海南部、西藏东部和云南境内前进,最后的目的地都是身毒(印度),到达了滇国(云南)

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苏武

武帝时,苏武到达贝加尔湖(俄罗斯东西伯利亚南部,蒙古北方)。

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武帝时为郎。天汉元年(前100年)奉命以中郎将持节出使匈奴,被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱,欲使其投降;后将他迁到北海(今贝加尔湖)边牧羊,扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛,留居匈奴十九年持节不屈。

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常惠

常惠年轻时作为苏武的副使出使匈奴,被扣留十九年。在乌孙联合乌孙军队俘获匈奴,缴获马、牛、驴、骡、骆驼五万多,羊六十多万,共计七十多万三万九千多人。后在乌孙率领官兵五百,联合乌孙七千人以及莎车、疏勒军队二万人,迫使龟兹投降,认错并交出杀害汉朝使臣凶手。

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【东汉】

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班超

班超,投笔从戎,随窦固出击北匈奴,后奉命出使鄯善,率部下三十六人杀匈奴使者,震慑鄯善,鄯善王表示愿意归附朝廷,并把自己的王子送到汉朝作为人质。

在于阗杀死巫师,把巫师的首级送还于阗王,说明利害,以道义责备他。于阗王早就听说过班超在鄯善国诛杀匈奴使者的作为,因此颇为惶恐,当即下令杀死北匈奴使者,重新归附汉朝,班超重赏了于阗国王和他的臣子,成功镇抚于阗。西域各国因此全都派出王子入朝为人质,西域与汉朝中断了六十五年的关系,至此才恢复。

劫持疏勒国王,把疏勒文武官员全部集中起来,向他们陈说龟兹种种不合理的行径,宣布另立原来被杀掉的疏勒国君的侄儿忠当国王,疏勒人非常高兴。新王和一班官员要杀死兜题,但班超从大局出发,说:“杀他无益于大事,应该让龟兹知道大汉的恩威。”说服众人释放了兜题,疏勒也平定。

班超击破尉头国,后攻破姑墨国,使用“以夷制夷”解决西域诸国矛盾,加强东汉在西域的统治。

班超杀死使者,并派人拿给谢看。谢大为惊恐,进退无据,只好遣使向班超请罪,希望能放他们一条生路,班超放他们回国,大月氏因而大为震惊,每年向汉朝进贡。

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甘英

甘英为班超的属吏,随班超转战于西域。公元97年,班超遣甘英出使大秦。

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公元97年,班超遣甘英出使大秦。甘英率领使团一行从龟兹(今新疆库车)出发,西行至疏勒(今新疆喀什),越葱岭(今帕米尔高原),经大宛(今乌兹别克斯坦费尔干纳盆地)、大月氏至安息(即波斯帕提亚王国,今伊朗境内)都城和椟城,后历阿蛮、斯宾、于罗,而抵条支(今伊拉克境内)。到达了安息西界的西海(今波斯湾)沿岸,欲渡。安息西界船人对他说:“海水广大,往来者逢善风三月乃得度,若遇迟风,亦有一二岁者,故入海皆赉三岁粮。海中善使人思土恋慕,数有死亡者。”安息国王一口咬定说到罗马必须渡海而且正常出海要坐三年船并且各种危险。甘英听罢放弃西行。甘英返回时,转北而东,行60余日抵安息,然后取道木鹿和吐火罗东还。

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蔡愔

相传东汉明帝在永平八年(公元65年)的一天夜晚,梦见一个身高丈许,项背放光,能飞檐越壁的奇人。醒后召见文武百官,问这是怎么一回事。博士傅毅告诉明帝:“西方有神,其名叫佛,正如陛下所梦见的。”于是派蔡愔前去求佛。

蔡愔一行在去西域的路上,历经千辛万苦,跋山涉水,终于到达大月氏,在那里遇见印度高僧竺法兰与迦叶摩腾。后来,在蔡愔的力邀下,竺法兰与迦叶摩腾便与蔡愔一行,用白马驮着佛经四十二章和释迦牟尼的佛像,于永平十年(公元67)回到了洛阳。由于蔡愔等人是用白马把佛经驮回洛阳的,汉明帝因此在洛阳城雍关之西,建了一座白马寺,以纪念佛教进入中国。白马寺是中国早期佛教的传播中心,被众多的佛教派系公认为中国佛教的祖庭和释源,是佛教传入中国内地后营建的第一座寺庙。此后,随着佛教在中国的兴盛,各地都建有以白马为名的寺院。

【三国】

朱土行

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朱土行少年时出家,依照佛法惯例成为比丘出家以后,并且请梵僧为当时没有受戒而为僧的僧人们进行受戒仪式。朱土行正是按正规的佛法受戒的,所以后人将他当做我国真正沙门的第一人。起初在洛阳讲《道行般若经》,但是对于“道行”的传译者对经义的理解并不深刻,使佛理脉络模糊,所以他极想找到一本完整的本子重译。甘露五年(260年),朱土行从长安西行出关,走过沙漠,前往当时的大乘经典集中地于阗(新疆境内),在那里找到了大量的梵文原本,但因当地小乘佛教徒的阻挠,未能将经本送出,直到太康三年(282年),才由他的弟子送回洛阳。之后他又翻译了大量经文,隔了十多年后,才将译本校订抄写成五部,最后传回中国。

【东晋】

法显

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在399年,65岁的高龄法显和同学慧景、道整、慧应、慧嵬等从长安(今汉长安城遗址)出发,经西域至天竺寻求戒律,游历30余国,收集了大批梵文经典,前后历时14年,于义熙九年归国。

遍历北、西、中、东天竺,师子国(今斯里兰卡)后由海路回国。在道场寺同佛陀跋陀罗、宝云等译出《摩诃僧祗律》40卷,《僧祗比丘戒本》1卷, 《僧祗比丘尼戒本》1卷, 《大般泥洹经》6卷, 《杂藏经》1卷,并撰写历游天竺记传《佛国记》(即《高僧法显传》 。后圆寂于荆州辛寺。

【南北朝】

宋云

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北魏明帝神龟元年(518年)十一月,受胡太后之命,宋云与崇立寺沙门惠生、法力等出访天竺。至洛阳起,经吐谷浑、鄯善、左末(今新疆且末)、捍(媲摩,Phema)、于阗等地,进入西域。

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宋云等谒见哒王之后,经波斯、赊靡国、钵卢勒国,于神龟二年(519年)入乌场国,晋见乌场国王,为国王讲述孔子、老子、庄子学说。

此后,宋云、惠生在天竺广礼佛迹,正光元年四月访问乾陀罗、那迦罗阿国等地。正光三年(522年),携大乘经论一百七十部返回洛阳,宅居洛阳闻义里。

谷魏龙

在今天巴基斯坦北部吉尔吉特附近的印度河河谷里,有一个100余米高的悬崖。而在悬崖上方,有一块大石头。巴基斯坦考古学家,发现在这块岩石上刻有12个汉字。这12个汉字是“大魏使谷魏龙今向迷密使去”。

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魏龙是中国北魏时期的使臣,公元5世纪,他被派往迷密国出使。他从山西大同出发,经过新疆沙漠,穿越喀喇昆仑山,然后抵达中亚,到达撒马尔罕,最后来到巴基斯坦北部的迷密国。迷密国位于今天巴基斯坦北部克什米尔巴控区,清朝时期拉达克的位置,为一小国。

【唐】

玄奘

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唐太宗贞观二年(628年),二十九岁的玄奘,玄奖为究竟瑜伽唯识学,始道途西行。

经兰州到凉州(姑藏),继昼伏夜行,至瓜州,再经玉门关,越过五烽,渡流沙,备尝艰苦,抵达伊吾(哈密),至高昌国(今新疆吐鲁番县境)。受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支(今新疆库车)、凌山(耶木素尔岭)、碎叶城、迦毕试国、赤建国(乌兹别克斯坦首都塔什干)、飒秣建国(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁门。到达货罗国故地(今葱岭西、乌浒河南一带)。南下经缚喝国(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职国(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那国(今阿富汗之巴米扬)、犍双罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带)、乌伏那国(巴基斯坦之斯瓦特地区),到达迦湿弥罗国(今克什米尔),行程13800余里。

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游历整个印度,前后十七年,遍学了当时大小乘各种学说。公元645年玄奘归来一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部,并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子翻译出典75部(1335卷),译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷,记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以玄奘取经事迹为原型。

义净

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咸亨二年(671)义净经由广州,取道海路,经室利弗逝(苏门答腊巴邻旁,Palembang)至印度,一一巡礼鹫峰、鸡足山、鹿野苑、祇园精舍等佛教圣迹后,往那烂陀寺勤学十年,后又至苏门答腊游学七年。历游三十余国,返国时,携梵本经论约四百部、舍利三百粒至洛阳,武后亲至上东门外迎接,敕住佛授记寺。

王玄策

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贞观十五年(641年)印度的中天竺送使节来唐。

贞观十七年(643年),王玄策奉命作为副使,跟随李义表出使天竺(印度)。

贞观二十一年(647年),王玄策以正使的身份再度前往印度,此时阿罗那顺成为中天竺的新国王,派军队劫掠使团。王玄策调吐蕃兵、泥婆罗兵击败中天竺。

显庆二年(657年),王玄策第三次出使印度。王玄策在各地访问之间,还曾前往摩河菩提寺参拜。

杜环

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唐天宝十年(751),随高仙芝在怛逻斯城(又名呾逻私城,今哈萨克斯坦江布尔)与大食(阿拉伯帝国)军作战被俘,其后曾游历西亚、北非,成为第一个到过非洲并有著作的中国人。

杜环于751-762年遍游了黑衣大食国全境,也因此他留下了丰富的所见所闻,他从耶路撒冷启程,经过埃及、努比亚到埃塞俄比亚的阿克苏姆王国。在进入非洲后,杜环亲眼见到埃及、努比亚和埃塞俄比亚流行大秦法(基督教),而埃及的国教和努比亚沿海的阿拉伯人则信大食法(伊斯兰教),而在尼罗河以东苏丹境内从事转口贸易的牧民贝贾人则崇奉寻导法(原始拜物教)。杜环最后返航的地方是埃塞俄比亚的马萨瓦港,他从那里回到波斯湾后,当年便搭船返回广州,著有《经行记》。

杜环是第一个有文字记载的到达圣城耶路撒冷的中国人

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鉴真

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鉴真,俗姓淳于,广陵江阳(今江苏扬州)人,律宗南山宗传人,也是日本佛教南山律宗的开山祖师,著名医学家。曾担任扬州大明寺主持,应日本留学僧请求先后六次东渡,弘传佛法,促进了文化的传播与交流。

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763年(广德元年)10月4日,鉴真在唐招提寺圆寂,终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”,意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊(比喻高峰、最高成就)。

【宋】

【元】

周达观

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元贞元年(1295年)由温州港出发,奉命随元使赴真腊(今柬埔寨)访问,次年(1296年)至该国,居住一年许,至大德元年(1297年)返国。据所见闻,撰成《真腊风土记》一卷。记录其山川草木、城郭宫室、风俗信仰及工农业贸易等,是珍贵的国际历史文献,有法、英、日文等多种译注本。书中所记之都城,即今柬埔寨吴哥窟。

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汪大渊

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至顺元年(1330),年仅20岁的汪大渊首次从泉州搭乘商船出海远航,历经海南岛、占城、马六甲、爪哇、苏门答腊、缅甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及,横渡地中海到摩洛哥,再回到埃及,出红海到索马里、莫桑比克,横渡印度洋回到斯里兰卡、苏门答腊、爪哇,经澳洲到加里曼丹、菲律宾返回泉州,前后历时5年。

至元三年(1337),汪大渊再次从泉州出航,历经南洋群岛、阿拉伯海、波斯湾、红海、地中海、非洲的莫桑比克海峡及澳大利亚各地,至元五年(1339)返回泉州。他一共航海过2次。

拉班·扫马

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拉班·扫马,或称拉班.巴·扫马,生于大都(北京),畏兀儿人。

而据中国史书记载,扫马是汪古人。他实际名为扫马,拉班是叙利亚文“教师”一词的音译。

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1276年前往叙利亚拜见景教(基督教)大主教马·登哈(Mar Dinha),并前往耶路撒冷。经过四年的跋涉,两人经过了西夏、和田、喀什、苦盏、摩苏尔等地,最终到达亚美尼亚,但由于耶路撒冷被埃及占领,无法前行,二人只好折回巴格达,见到了马·登哈。马·登哈为马古斯改名马·雅巴拉哈,任命其为契丹(北中国)景教总管,扫马为巡查总使。但是,在二人刚刚踏上回程时,马·登哈突然病逝,在接下来的大总管选举中,马·雅巴拉哈因为自身的蒙古出身,被选为新一任的景教大主教 ,称“马·雅巴拉哈三世”。后扫马奉命出使东罗马帝国君士坦丁堡,之后又前往罗马再转道前往巴黎,拜见法国国王腓力四世,他又在加斯科涅见到了英格兰国王爱德华一世。

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1289年,扫马回到巴格达,他的出使虽然未能使伊儿汗国同基督教世界建立直接的军事合作,但是却促使东西方教会之间建立了直接的交流。不久以后,景教教会正式承认罗马教宗为领袖。

1294年,扫马逝世于巴格达。

【明】

郑和

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郑和,七下西洋,出使过的国家或地区,共有36个:占城、爪哇、真腊、旧港、暹罗、古里、满剌加、勃泥、苏门答刺、阿鲁、柯枝、大葛兰、小葛兰、西洋琐里、苏禄、加异勒、阿丹、南巫里、甘巴里、锡兰山、彭亨、急兰丹、忽鲁谟斯、溜山、孙刺、木骨都束、麻林地、刺撒、祖法儿、竹步、慢八撒、天方、黎代、那孤儿、沙里湾尼(今印度半岛南端)、不刺哇(今索马里境内)。

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【清】

单士厘

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单士厘以外交使节夫人身份,随同丈夫出国长达10年之久,游遍日本和欧洲各国,并将所见所闻,撰写成《癸卯旅行记》和《归潜记》。

《癸卯旅行记》于1903年正式出版,分为三卷,上卷记述在日本东京、大阪等地,以及朝鲜的经历,中下卷记述海参崴、西伯利亚、彼得堡等地的所见,开中国女性撰写出国旅行记之先河。

《归潜记》则记述的是单士厘夫妇遍历英、法、德、荷、意等地的见闻,单士厘敏锐好学,不但学会了日语,对欧洲主要的通用语言,也能够通解,她在《归潜记》中她还写作《章华庭四室》和《育斯》两篇,其中比较系统地梳理了古希腊、古罗马神话。


本文作者:量子工作室(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6685081337948275214/

声明:本次转载非商业用途,每篇文章都注明有明确的作者和来源;仅用于个人学习、研究,如有需要请联系页底邮箱

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